乡风何以文明？抱朴可以再生

四川省崇州市道明镇的无根山脚下，竹林幽幽、青瓦白墙。一位名叫赵思进的老人在这里生活了85年，以竹编手艺谋生，他也是“道明竹编”国家非遗项目代表性传承人。

这里地处川西平原，竹资源丰富，赵思进砍下慈竹，采用中间一段颜色一致又没有斑点的部分，刮青去节，用红、蓝、黄、黑等油漆均匀地涂在竹筒表面，把竹筒破成粗细均匀的竹片和竹丝，再织出一件件造型优美的竹编用品拿到市场上售卖。早些年，由于赵思进编织技艺好，编出来的东西既耐用又美观，在当地深受好评。

直到2000年，塑料制品冲击竹编市场，既便宜又耐用的塑料产品迅速抢占市场，竹编产品的经济效益大不如从前，大部分手艺人外出务工，“道明竹编”走向了下坡路。纵使赵思进冥思苦想，希望继续通过提升自己的竹编技艺为产品注入新的活力，市场效果却并不明显。

和抱朴再生的相遇对于赵思进来说，是人生中一次特别的转变，也是一次心灵上的抚慰。

乡风何以文明？

乡村有大美，但只有善于发现美，才能使资源变成产业。

抱朴，取自老子《道德经》中“见素抱朴，少私寡欲”。无疑，创始人将“抱朴再生BOTTLOOP”作为品牌全称，其背后蕴含的理念是要用环保科技和生态美学展现传统文化，去赋能那些消费者在日常生活中能经常见到的物品。

抱朴和赵思进互相了解之后，达成一个共识：要将“道明竹编”这个古老的技艺再次推向日常，成为现代年轻人生活中的一部分。于是，抱朴再生创始人刘学颂带领着团队，用回收的废弃塑料再生出了仿竹条，重新交到赵思进的手上，再借助抱朴对现代生活的理解，融入美学设计，编织出了一款受到年轻人喜爱的时尚包袋，取名为“编de”包。

“编de”包让抱朴看到了“环保生态美学+传统文化”的可能性，也让刘学颂更加坚定了这条道路。

一次机缘巧合之下，抱朴又走进了贵州，用环保材料结合当地的非遗手工艺“羌族刺绣”，打造出了如手提袋、水壶包、口罩收纳袋、棒球帽等一系列的生活单品。当传统文化的纹样融合到现代设计，便也融入了今日的生活。

中国社会是一个乡土农业社会，乡村是中国优秀传统文化的滋养之地。乡土文化以乡土为根、以农业为脉，有着丰富的农耕文化、民间传统和乡村智慧。

乡村有大美，但只有善于发现美，才能使资源变成产业。

著名社会学家费孝通先生曾在《乡土中国》一书中提出，由于土地的不流动性，导致村与村之间互相隔绝，村庄内部的成员因为没有与外部接触的机会，一辈子都在村庄内部成长、生活，村庄内部是一个无比熟悉的、没有陌生人的面对面社群。在这种情况下，很多乡村文化和智慧就这么籍籍无名地消失了。

然而，在村民眼中平平无奇的传统文化，在刘学颂等人的眼里，却有着独特的吸引力。耕田犁地、祭祀祈福的民间风俗，也许当地人早已习以为常，但在刘学颂眼里却是创作的大好素材，如果能站在消费者的角度看待乡土文化资源，充分认识哪些资源是本地独有的、哪些特点是最具地域特色的，就能为发展乡村文化产业打开思路。

景鉴智库创始人周鸣岐表示：“乡村振兴不是造‘工程’，而是建‘产业’。目前大多数乡村振兴是以政府投资为导向，主要靠的是政府大量的持续投入，未来要提高其内生性、经济性，通过产业化的全面提升与农旅商业态的联动，最终实现乡村振兴的可持续发展。全国各地乡村情况各有不同，对于乡村的产业提升是因地制宜、多种多样的。具体来看，在乡村振兴中，旅游和文化的融合对部分地区可以起到很大的促进作用，甚至可能是效果最为显著的拉动作用。挖掘当地文化，包括自然生态文化和民俗文化，把文化与旅游业态结合，再与农特产品打造结合；把民俗文化与旅游业态结合，再打造与众不同的文化内涵和体验，形成特色和吸引力，提升游客过夜率。农特产品打造方面，让文创产品更具地域气息和文化特质，与现代设计感结合，更易被市场接受，提高产品溢价和品牌调性。同时农旅商的结合，也让乡村振兴项目有了更多的特色体验和二次消费场景。”

一边是传统，一边是时尚

艺术介入乡村建设首先在于艺术家懂得艺术的形式法则，化腐朽为神奇。

刘学颂是个懂时尚的人。她在日本时尚圈从业15年，虽然后来曾做过8年回收废旧饮料瓶的工作，但内心追求时尚、艺术价值的热情并没有被磨灭。

工作中她发现，一味模仿西方是做不出好的时尚产品的，因为没有根，只有扎根自己的文化才有可能惊艳世界，而乡土文化正是我们传统文化重要的组成部分。刘学颂在实地调研过程中发现，很多相对闭塞的乡村、少数民族地区有非常多而且有特色的文化元素，这些地区的很多年轻人也为当地文化感到骄傲自豪，但却生产不出能打动人心的产品。

2019年，刘学颂将自己多年所学和在各个领域积累的经验巧妙结合，正式创立环保品牌“抱朴再生”。希望用高附加值的模式重新塑造行业，将时尚、环保、年轻人等元素带入乡村地区，用“艺术”的方式提炼乡村特色，再推往更远的方向。

“产品要适应现代生活的场景，适应未来的发展趋势，所以要有更加颠覆式的创新，比如用科技的、美学的力量，帮助当地人梳理出他们的文化特点，与乡村发展结合起来，才能找到更适合他们的可持续发展模式。”刘学颂说。

中国艺术研究院研究员、中国艺术人类学会会长方李莉认为，人类社会发展到今天，工业文明的发展模式和价值理念都已走到了“瓶颈”，唯一能够破除这个“瓶颈”的就是我们必须要创建出一个新的、能够可持续发展的绿色文明。这一文明不可能从城市中生长出来，因为城市在现代化的侵染下，已经失去了它与自然相处的多样性发展的可能。我们只有从乡村寻找新的智慧空间和新的价值体系，才能找到人类新的发展路径。

艺术介入乡村建设首先在于艺术家懂得艺术的形式法则，对自然、历史、生命有一种天然的情感和热爱。他们不是用理论去说教，而是化腐朽为神奇，将一些破旧的、要倒塌的传统建筑重新修整，将其改造成为既具有传统外形，又具有现代享受和具有特别地方风味的新的生活空间。把一些农民看不上的、要扔掉的传统生活器具，变废为宝制成生活空间中有品位有文化的装饰品，这样的设计和布置让农民耳目一新。他们没想到在自己的生活中，原以为过时的房子和器具还有如此的美感，于是他们开始信任和追随艺术家，相信在其带领下，自己的家乡一定能有改变。

“要让大家看到新的生活一头连接着传统，另一头连接着时尚。当大家看到传统和时尚是相联系的，人们就不会再热衷拆旧房子，而是想办法修复或再造旧房子，在传统中找到新的创造力。传统的旧房子是如此，传统的地方性文化知识和传统的地方性农业知识也莫不过如此，都是可以在传统的基础上找到新的创造力。”方李莉说。

乡村振兴的基础是环境保护

振兴乡村需要保护生态环境，只有通过科学规划和可持续发展，才能实现乡村的繁荣与生态的健康共存。

在“活化”乡村文化的过程中，融入环保生态的理念，是刘学颂始终坚持的一个原则。

与赵思进合作的“编de”包中，仿生竹条便是用废弃的塑料制品制成的环保耐用的rPE材料。将塑料品制成环保产品，刘学颂研究了很多年，也颇有一些心得体会，那是在一段长达8年的捡垃圾生活中积累出来的经验。

捡垃圾的日子很苦，让刘学颂坚持下来的原因之一是，她始终记得四五岁的小儿子因为空气污染得了呼吸道疾病，在手术室门口，儿子一步一回头含泪看着她的那个眼神。

“父母留给孩子再多的财产没有用，也不能保佑他平安，还是想做一些力所能及的事情。我想要做环保，就加入了当时北京顺义的一家再生废弃塑料瓶的企业，可以说，我是满腔热血地加入了这个行业。”刘学颂说。

2010年的北京，整座城市一年差不多平均可以消耗15万吨饮料瓶，而每5万吨的废弃饮料瓶可以再生出1万吨的新瓶子，用回收的瓶子做成新瓶子，这种同质化转换不仅可以回收垃圾，还可以节省新材料的投入，这是循环经济的最高境界。

头两年，刘学颂跑遍了北京及周边的100多个垃圾场，但她沮丧地发现，这个行业远没有想象中那么简单，最关键的问题是根本收集不到那么多的瓶子，相比夏天，冬天塑料瓶使用量更少，且大部分资源几乎都掌握在拾荒者手里。

当时的塑料回收流程，是大部分塑料瓶会进入到小作坊里进行粉碎和工业强碱清洗，之后一些小型化纤厂会高价回收这些碎片，用这些碎片再制成新的产品，假如刘学颂通过多手交易收回饮料瓶，就会导致回收的成本上升。于是，刘学颂便尝试直接和传统拾荒者们沟通，买下他们手中新捡来的塑料瓶。

“北京的冬天寒风刺骨，垃圾场里搭着一些简易的板房，没有暖气，睡的也是大通铺，那些拾荒者们带着他们的孩子生活在这里。为了多赚一点钱，家长会教孩子，要仔细将瓶子上的标签用刮刀刮下来分开来卖，一半瓶子一半撕下来的标签，他们便可以多得370块钱。每当看到这样的场景，我心中更加坚定了做这件事的决心。”刘学颂回忆道。

为了帮助拾荒者的孩子，当时刘学颂发起组织了商学院学校的同学捐款，每年还带着这些孩子去做体检，并没有想着刻意要去做些什么，但慢慢地时间长了，这些传统从业者信任起了刘学颂。

“他们都拿我当大姐，老一辈人甚至还让我帮忙管管他们后代学习的事情。有的孩子在家里爱打扑克，管不了，怕孩子收了钱比较空虚，去干一些不太好的事情，便让我先把钱拿着。”刘学颂说。

然而，当传统从业者终于开始信任起了刘学颂，愿意把瓶子卖给她时，她却被告知公司的股东没钱了。

“大家都觉得这个行业不赚钱，不愿意再往里投钱，我们收了他们的瓶子，却没法再给他们钱。”刘学颂说道。

刘学颂回忆道：每天上班的时候，十几个人堵在办公室等着她要钱。有一次，一个妈妈带着三个没去上学的孩子进到办公室，说：“孩子们，给刘阿姨跪下，告诉刘阿姨，我们要钱回家过年，要不然我们今年没法过年了。”

“有时候想想，真是穿越。在日本的生活和那个回收瓶子时期的生活，我感觉完全是两个世界。”刘学颂说。

为了改变这种状况，刘学颂内心坚定地创立了“抱朴再生”。她希望结合在时尚行业15年的工作经验，用市场机制的品牌运作方式重新塑造这个行业，让这个行业成为受人尊敬而且非常酷的行业，提供给这些传统从业者一份稳定体面的收入，在体面的生活环境中学习和生活。

如今，抱朴建立了两套体系，其一是基于回收的再生业务，从废弃物回收到新产品的诞生，建立一套安全生产、避免二次污染、实现减碳的产品体系；其二是以产品为载体，向大众传递抱朴的价值观，建立一套表达“中式”可持续生活方式的品牌体系。

刘学颂认为，如今城市发展遇到了瓶颈，经济发展往往伴随着资源消耗和碳排放，仿佛陷入了要经济发展，就要以牺牲环境为代价的“怪圈”，但这个模式已经被证明是不可取的。所以，如果每一个乡村再套用城市发展的模式，先发展后治理，并不可行。我们必须去找到更低碳、更生态、更创新的发展模式。

乡村振兴与环保息息相关，环保是乡村振兴可持续发展的基础。振兴乡村需要保护生态环境，只有通过科学规划和可持续发展，才能实现乡村的繁荣与生态的健康共存。正如习近平总书记讲话中强调的：我们既要绿水青山，也要金山银山；宁要绿水青山，不要金山银山；而且绿水青山，就是金山银山。

让年轻人加入进来

品牌要用好的故事、好的质量去延长产品的生命周期，去感染年轻的消费群体。

“将人们印象中脏乱差的废品回收行业，通过文化、艺术、设计、策划的助力，转变为焕发生态美学的新产品制造业态是刘学颂的第一目标。而她的另一个目标则是希望吸引更多艺术家、更多品牌、更多年轻人一起加入进来，将传统的废品回收行业做成一个受人尊敬的、引领潮流的、对年轻人有影响力的行业，这一点也同样适用于乡村振兴的工作。”刘学颂说。

《乡土中国》一书中提到，乡下人在城里人的眼里是“愚”的，最主要的原因是因为乡下人不识字，很多人是文盲。如今，很多乡村振兴的项目在推进过程中发现，很多地方已经开始出现了人口老龄化、“空心化”的问题，没有年轻人的参与，项目也根本发展不起来。

“进入这个行业相当长的一段时间，我只和拾荒者或大爷大妈打交道。如果没有好玩的元素，年轻人很难加入。但我们确实需要年轻人的才华、创意和影响力。”刘学颂说。

为了方便快捷的收集塑料瓶，抱朴设计了一套小程序以及智能回收机放在各个地铁口，但放置初期很少有年轻人把塑料瓶投到回收机里，但是当回收机上显示10位明星，3个月内哪位明星名下投的瓶子最多，就会在屏幕上播放他的环保理念及一些作品。后来效果一下就爆了，3个多月收了将近100万个瓶子。

“不是年轻人不愿意做，而是你没有打动他们。”刘学颂总结道。

品牌要用好的故事、好的质量去延长产品的生命周期，去感染年轻的消费群体。截至目前，刘学颂所做的项目，已经直接和间接影响年轻人累计超过1000万人，也在各大国际舞台上频繁亮相。当下她正在进行的什寒村乡村文化振兴项目，便是和当地50个返乡的年轻人一起，用最好的策划、最棒的设计一起来重塑当地的特色文化。

刘学颂说，乡村振兴我们还只在摸索阶段，这条路会很难，但仍相信时间会给出答案。

如今，85岁的赵思进每天清晨走进工坊，指导徒弟学习，这些既传统又现代的“编de”包在年轻人手上不断续写新一代人的故事。

（本文图片均由受访者提供）

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